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【站长推荐】诗词意境创设四法窈窕军嫂驯夫记

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发表于 2018-6-22 20:16:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
意境美是诗词的至美。古诗词的艺术美和传染力,首要取决于意境的有无和好坏。诗贵意境,我国古典诗词作品中的美美意境一向为人们所重视和津津有味。那末,现代墨客是若何创设美的意境呢?
一、缘境生情


墨客在旁观或打仗外在风景时,起先并没有自觉的情思意念,常常因触景而顿有所悟,思绪满怀,因而借着对物境的描写把自己的情义表达出来,到达意与境的融合。这是“存在决议认识”的必定,是“缘境”的成果。这所缘之境,所生之情,便在墨客的创作中融分解诗的意境!段男牡窳锷匪担骸拔锷,心亦摇焉!苯驳木褪钦庥删臣耙獾慕。在古典诗歌中这类例子很多,如王昌龄的《闺怨》:
闺中少妇不知愁,春日凝妆上翠楼。
忽见陌头杨柳色,悔教夫婿觅封侯。
那闺中的少妇本来无忧无虑,高兴奋兴地打扮了一番,登上翠楼去观赏春景。陌头杨柳的新绿忽然使她联想到自己和夫婿的离别,这孤独的生活辜负了大好春景,也辜负了自己的韶华,她后悔真不应让夫婿远去求取功名了。这少妇的愁是由陌头柳色触发的,又是与陌头柳色交织在一路的。这是诗中人物的随境生情。墨客自己随境生情,到达意境浑融的例子,如李白《春夜洛城闻笛》:“谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳,何人不起故园情!泵虾迫弧肚锏峭蛏郊恼盼濉罚骸跋嗤嫉歉,心随雁飞灭。愁因薄暮起,兴是清秋发!贝掾痘坪茁ァ罚骸扒绱ɡ貉羰,芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是,烟波江上使人愁!痹谡饫嗍,墨客的情思意念都是由客观物境触发的,由境及意的头绪比力清楚。
情随境生,这情固然是随境而生,但常常是本来就已有了,不外隐藏着不很自觉而已。线人一旦触及外境,遂如吹皱的一池春水,叫醒了心中的意绪,这情便吩咐物中,夺路喷涌,从而到达意境的融合。如柳永的《雨霖铃》:
寒蝉凄惨,对长亭晚,骤雨初歇。京都帐饮无绪,迷恋处兰舟催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别,更那堪萧瑟清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!
柳永行将分开汴京与情人别离,他的离情别绪早已深埋心中。词人的感官一旦触及与这类“离情”发生“引爆”关系的“物境”,这“离情”便吩咐在物境中,一发而不成收。词中,词人触吧,将他与情人惜别时的真情实感表达得缱绻悱恻,凄婉动听。词人把传统的情形融合的手法应用到慢词中,把离情别绪的感受,经过具有画面性的境界表示出来,意与境会,组成一种诗意美的境界,给读者以激烈的艺术传染。全词以具体鲜明而又能震动离愁的自然风光画面来衬着主题,状难状之景,达难达之情,而出之以自然。可以说是到达“意与境浑”的境界了。
二、状物移情


状物移情,即先有情,再寻觅合适负载豪情的物,到达情与物的融合。墨客带着激烈的主观豪情打仗外界的物境,把自己的豪情注入其中,又借着对物境的描写将它抒发出来,客观物境亦带上了墨客主观的情义。移情于景⒁魄橛谌说男捶,是我国古典诗歌常用到的表示手法之一。如杜甫《春望》“感时花溅泪,恨别鸟惊心”中“花溅泪”“鸟惊心”就是用的移情手法。花本不会流泪,鸟也不会意惊,所谓的流泪、惊心不外是墨客把自己的主观感受赋予所写之物而已。
在古诗词的意境创设中,把难以婉言表达的笼统情感,寄寓于具体的外在可感的事物当中,使笼统的思惟豪情具体化、形象化,是文艺,特别是诗词区分于其他一切认识形状的重要标志之一。现代墨客就很懂其中三味,他们多采用外在的客观形象来脸色达意,即常常把一种思惟或一种笼统的情感“移”到外在客观物上加以表示。如“愁”是一种难以说清楚的情感,前人就用多种形象来托“愁”、寄“愁”: “问君能有几多愁?恰似一江春水向东流!蹦咸坪笾骼铎弦运鞒,将笼统的愁绪,化作了滔滔东流的春水;“梧桐更兼细雨,到傍晚,点点滴滴,此次第,怎一个愁字了得?”李清照在《声声慢》中,以雨写愁,无尽的愁绪,化作了傍晚点点滴滴的细雨;“汴水流,泗水流,流到瓜洲古渡头。吴山点点愁!卑拙右自凇冻は嗨肌分,以山水喻愁,少妇的相思苦情,化作忧愁的吴山、汴水;“试问闲愁都多少?一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨!焙刂凇肚嘤癜浮分,以烟草、柳絮、梅雨写愁,几多闲愁,化作一川霭霭的“烟草”、满城飘飞的“柳絮”、无休无止的黄梅时节的雨。这些具体气象,形象地表示出愁的缱绻、愁的繁多、愁的难以排解。使我们经过“移情状物”的桥梁,从不成感知的彼岸走进了可感知的的彼岸,从而具体地感知了“愁”,熟悉了“愁”。
三、关心物情


关心物情,是指在持久的社会生活中,已经被人们公认的某些物境(形象)所寓含的某种感情。由于这些物境具有某些特质,常被人们约定俗成地赋予一种豪情,已经带有了一定的客观性。例如凤凰是美的意味,乌鸦、蛇则是狠毒、丑的意味;红豆喻男女恋爱或朋友友谊;松柏是傲霜斗雪的典型,墨客常用它作为坚毅、高洁、坚硬、傲岸、顽强、富于生命力的意味;梧桐常常是凄凉哀痛的意味,杨柳更多的是与离愁联在一路;菊花作为傲霜之花,一向遭到文人骚人的喜爱,它通常为坚毅、顽强、高洁脱俗的意味;莲花由于“莲”与“怜”音同,所以古诗中有很多写莲的诗句,借以表达恋爱,也有用莲花歌颂纯洁高尚的节操的。只要了解了这些事物的普遍寓意,欣赏诗歌时才能更轻易了解墨客的豪情,把握墨客的思惟。
有的墨客擅长关心物情,将物情与我情融合起来,组成诗的意境。陶渊明和杜甫在这方面的成就特别突出。陶渊明的“众鸟欣有托,吾亦爱吾庐”(《读山海经》),“平畴交远风,良苗亦怀新”(《癸卯岁始春怀古农家》);杜甫的“岸花飞送客,樯燕语留人”(《发潭州》),“随风潜入夜,润物细无声”(《春夜喜雨》),“山河若有待,花柳更无私”(《后游》)等都到达了物我情融的境界。
四、真真相生


真真相生是我国古典美学的重要特征,在我国现代古典文论中有普遍的利用,在古诗词意境创设中有重要感化。从形式上来说,意境是“虚”与“实”、“有”与“无”的有机连系。欧阳修在《六一诗话分幸稳嗣芬⒊嫉幕埃骸氨啬茏茨研粗,如在今朝,含不尽之意,见于言外,然后为至矣!闭飧嫠呶颐且饩秤Π礁霾糠郑阂环矫媸恰叭缭诮癯钡慕鲜档纳矸,一方面是“见于言外”的较虚部分。从意境的创设上看,正是两者的连系。实境是指传神描写的景⑿巍⒕,又称“真境”、“事境”“物境”等。而虚境则是指出实境引发和开辟的审美设想空间。它一方面是原有画面在联想中的延长和扩大,另一方面是陪伴着这类具体的联想而发生的对情、神、意的感悟,即所谓的“不尽之意”。实境偏重客观事物的再现,而虚境具体表示在诗文中多是一种暗示、意味或修辞的应用。杜甫的《春夜喜雨》,“随风潜入夜,润物细无声”是从听觉角度实写所见之景!跋春焓,花重锦官城”是从视觉角度写设想之景。真真相生,使作品有了加倍广漠的审美空间。李商隐《登乐游原》的“落日无穷好,只是近傍晚”,既是眼前所见之景;是实写;也是对人生的一种慨叹,是虚写。诗句的寄义非常丰富,使人遐思翩翩。
再如李白的《梦游天姥吟留别》,从创作布景⑹奶饽亢湍谌堇纯,很明显这是一篇“凭空想”的佳构。墨客应用丰富的设想和大胆夸张的手法,组成了一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。奇异绮丽、缤纷多采的艺术境界中,依靠着作者激烈的主观感情,可谓是真真相生,创设意境的典型。王昌龄的《出塞》,屈原的《湘夫人》,刘禹锡的《西塞山怀古》、《石头城》,李贺的《雁门太守行》,杜牧的《过华清宫绝句》,南宋墨客叶绍翁《游园不值》等等,都是由实境开辟出第二层审美设想空间的典型,创设了“实者逼肖,虚者自出”的真真相生的美美意境。
总之,对于墨客来说,只要缔造了美的意境,诗才能超越时空,为人们爱好,占据一席艺术之地。一样,观赏者也只要了然前人诗词意境的创设方式才能真正欣赏它的美,才能获得精神上的享用!

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